RECOMPOSICION: Una mirada desde la óptica filosófica.

RECOMPOSICION: Una mirada desde la óptica filosófica.

Por: Andrés Felipe Ortiz Zamora.

El concepto que refiere la palabra “recomposición” o “recomponer” etimológicamente viene de la palabra latina “recomponĕre” que significa “reparar, componer de nuevo” tal como lo señala el Diccionario de la Real Academia Española (RAE, 2014). Son también inflexiones del latin las palabras “componere (componer o arreglar), composui (disponer, concertar), compositus (compuesto por piezas), que ayudan tener una mayor comprensión de la carga semántica del concepto.

Si bien, la etimología de la palabra orienta la conceptualización de la acción de recomponer, entendida como una nueva disposición en el sentido de una reparación, o lo que en la misma perspectiva sería concertar una nueva dispocisición de las piezas de una realidad; ideológicamente se podría considerar la recomposición como reinterpretación o una reconcpetualizción incluso como el resultado de una deconstrucción heideggeriana, sobre la que valga señalar que no comporta un método sino un modo de ver, recorrer e interpretar.

Como aporte a la conceptualización se pueden señalar tres asociaciones conceptuales de índole filosófica, a saber, las éstéticas, las epistemológicas y las antropológicas. Valga señalar que en la brevedad de la cuestion analizada se dejan todas las puertas abiertas a la discusíón argumentativa y de búsqueda de sentido.

En primer lugar, desde el punto de vista de la estética filosófica podría verse la recomposición como una nueva mirada sobre un objeto que se hace sujeto de la interpretación. Desde el arte contemporáneo se encuentran expresiones artísticas que sugieren recomposiciones de obras clasicas de diferentes periodos del arte, donde con una visión ajornada se reintepretan los códigos y las grámáticas desarrolladas en obras de arte clásicas. Un ejemplo de esto está señalado en la recomposición de la obra llamada Preludio a la Siesta de un Fauno de Claude Debussy, como se señala a continuación:  

“Abalo y Retamal, compusieron, ejecutaron y grabaron la paráfrasis y el interludio que Debussy tenía previsto escribir pero que no finalizó, e intervinieron el preludio propiamente tal. El procedimiento es tomar un archivo sonoro de la obra de Debussy, en este caso interpretado por la filarmónica de Berlín bajo la dirección de Simon Rattle, e intervenirlo de tal manera que aparece poco a poco una nueva obra musical por una parte y por otra, completa las partes faltantes. En música popular, este recurso es conocido como Remix, en la tradición docta se utiliza el término de Recomposición, en las Artes visuales es ‘apropoacionismo’”. (http://www.premioaltazor.cl/preludio-a-la-siesta-de-un-fauno-recomposicion/)

En segundo lugar, desde el punto de vista de la epistemología, es evidente que toda recomposición comporta una postura de conocimiento, pues el sujeto cognocente interpreta la realidad del objeto bajo sus estándares y condicionamientos. En tal sentido, a toda realidad objetivizada le subyace una reinterpretación determinada por los codigos de conocimiento del sujeto, siendo la realidad observada una extensión de la subjetividad. Más para el ejercicio de una reinterpretación colectiva sería necesario hacer una codificación de ambitos de lectura y aprehensión del sujeto que permitan delimitar el nuevo orden interpretativo para alejarlo lo mayor posible de sujetividad observante y de la reinterpretación intersubjetiva.  

Finalmemente, desde el punto de vista antropológico es importante señalar que la reintepretación puede ser entendida de múltiples formas, y de un modo particular podrían ser criticables, si como resultado de ellas se obtienen objetos de conocimiento que responden a idealización de condiciones esperadas. Grandes ejemplos de ellos se han visto en la historia de la humanidad tales como el eurocentrismo, el nacismo. Pero así mismo, grandes ejercicios propositivos y en dinámica de evolución se podrían enumerar, tales como las reducciones del Paraguay en el siglo XVII,  la reinterpretación de los derechos humanos en clave de las libertades que dieron origen a los movimientos de liberación femenina en los años 60 o la recomposición y reinterpretación histórica de las necesidades en la formación de arquitectos para Colombia desarrollada por los Fundadores de la Universidad Piloto hace 50 años.

A modo de conclusión y vinculando el pretexto de este breviario de ideas, podría decirse que reinterpretar una realidad, un contexto o una circunstancia implica no solo describir un estado de cosas, sino que va mucho más allá, pues debe pasar por una adecuada descodificación de la realidad analizada (mediada para por subjetividad) para proponer una recodificación intensionada (recodificación intersubjetiva) para que, apartir de un estado ideal de desarrollo, se puedan proponer metas de avance y evolución posibles.