RECOMPOSICION: Una mirada desde la óptica filosófica.
Por: Andrés
Felipe Ortiz Zamora.
El concepto que
refiere la palabra “recomposición” o “recomponer” etimológicamente viene de la
palabra latina “recomponĕre” que significa “reparar, componer de nuevo” tal
como lo señala el Diccionario de la Real Academia Española (RAE, 2014). Son
también inflexiones del latin las palabras “componere (componer o arreglar),
composui (disponer, concertar), compositus (compuesto por piezas), que ayudan
tener una mayor comprensión de la carga semántica del concepto.
Si bien, la
etimología de la palabra orienta la conceptualización de la acción de
recomponer, entendida como una nueva disposición en el sentido de una
reparación, o lo que en la misma perspectiva sería concertar una nueva
dispocisición de las piezas de una realidad; ideológicamente se podría considerar
la recomposición como reinterpretación o una reconcpetualizción incluso como el
resultado de una deconstrucción heideggeriana, sobre la que valga señalar que
no comporta un método sino un modo de ver, recorrer e interpretar.
Como aporte a la
conceptualización se pueden señalar tres asociaciones conceptuales de índole
filosófica, a saber, las éstéticas, las epistemológicas y las antropológicas.
Valga señalar que en la brevedad de la cuestion analizada se dejan todas las
puertas abiertas a la discusíón argumentativa y de búsqueda de sentido.
En primer lugar,
desde el punto de vista de la estética filosófica podría verse la recomposición
como una nueva mirada sobre un objeto que se hace sujeto de la interpretación.
Desde el arte contemporáneo se encuentran expresiones artísticas que sugieren
recomposiciones de obras clasicas de diferentes periodos del arte, donde con
una visión ajornada se reintepretan
los códigos y las grámáticas desarrolladas en obras de arte clásicas. Un
ejemplo de esto está señalado en la recomposición de la obra llamada Preludio a
la Siesta de un Fauno de Claude Debussy, como se señala a continuación:
“Abalo y Retamal, compusieron,
ejecutaron y grabaron la paráfrasis y el interludio que Debussy tenía previsto
escribir pero que no finalizó, e intervinieron el preludio propiamente tal. El
procedimiento es tomar un archivo sonoro de la obra de Debussy, en este caso
interpretado por la filarmónica de Berlín bajo la dirección de Simon Rattle, e
intervenirlo de tal manera que aparece poco a poco una nueva obra musical por
una parte y por otra, completa las partes faltantes. En música popular, este
recurso es conocido como Remix, en la tradición docta se utiliza el término de
Recomposición, en las Artes visuales es ‘apropoacionismo’”. (http://www.premioaltazor.cl/preludio-a-la-siesta-de-un-fauno-recomposicion/)
En segundo
lugar, desde el punto de vista de la epistemología, es evidente que toda
recomposición comporta una postura de conocimiento, pues el sujeto cognocente
interpreta la realidad del objeto bajo sus estándares y condicionamientos. En
tal sentido, a toda realidad objetivizada le subyace una reinterpretación determinada
por los codigos de conocimiento del sujeto, siendo la realidad observada una
extensión de la subjetividad. Más para el ejercicio de una reinterpretación
colectiva sería necesario hacer una codificación de ambitos de lectura y aprehensión
del sujeto que permitan delimitar el nuevo orden interpretativo para alejarlo
lo mayor posible de sujetividad observante y de la reinterpretación
intersubjetiva.
Finalmemente,
desde el punto de vista antropológico es importante señalar que la
reintepretación puede ser entendida de múltiples formas, y de un modo
particular podrían ser criticables, si como resultado de ellas se obtienen
objetos de conocimiento que responden a idealización de condiciones esperadas.
Grandes ejemplos de ellos se han visto en la historia de la humanidad tales
como el eurocentrismo, el nacismo. Pero así mismo, grandes ejercicios
propositivos y en dinámica de evolución se podrían enumerar, tales como las
reducciones del Paraguay en el siglo XVII, la reinterpretación de los derechos humanos en
clave de las libertades que dieron origen a los movimientos de liberación
femenina en los años 60 o la recomposición y reinterpretación histórica de las
necesidades en la formación de arquitectos para Colombia desarrollada por los
Fundadores de la Universidad Piloto hace 50 años.
A modo de
conclusión y vinculando el pretexto de este breviario de ideas, podría decirse
que reinterpretar una realidad, un contexto o una circunstancia implica no solo
describir un estado de cosas, sino que va mucho más allá, pues debe pasar por
una adecuada descodificación de la realidad analizada (mediada para por
subjetividad) para proponer una recodificación intensionada (recodificación
intersubjetiva) para que, apartir de un estado ideal de desarrollo, se puedan
proponer metas de avance y evolución posibles.
